Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

I don't need no license to sign on no line

Институт брака и право социума регулировать секс можно более-менее успешно защищать при их обсуждении в понятиях эволюции социумов и их самозащиты (но тогда ответы на многие вопросы официозу очень не понравятся), но как только начинаются отсылки к "браки заключаются на небесах", "грехи" и т.п., так вся доктрина трещит по швам, и "все официозные философы, юристы, социологи, и семейные психологи, вместе взятые" могут идти лесом.

"Брак так-то и так-то увеличивает шансы социума в конкуренции с соседями; социумы, не защищавшие брак, как защищали наши предки, вымерли; на этом основании мы продолжим политику предков даже с применением насилия против развратников" --- внятная обсуждаемая позиция. Верная или уже устаревшая, или неправильно понимаемая какой-то из сторон --- второй вопрос.

"Господь велел, в Библии всё сказано" --- окей, я не против, вот только Библия внезапно на стороне "развратников", а не ханжей.

Весь как-бы-религиозный хайп вокруг секса вызван неверием христианских проповедников в Бога и в бессмертие души. Ведь если я создан по образу и подобию Бога, то у меня нет души. "Я" и "моя душа" --- это одна и та же сущность, бессмертный "я" создан по образу и подобию бессмертного Бога. Правильно говорить, что у бессмертного меня пока что есть тело.

У бессмертной женщины тоже есть тело.

В терминах ГК РФ, наши тела являются индивидуально-определёнными вещами, на которое распространяется вещное право, определяющее деловой оборот этих вещей, и мы имеем единоличные права владения, распоряжения и пользования нашими телами --- включая и половые органы этих тел. Пока мы не нарушаем права третьих лиц, мнение третьих лиц роли не играет.

Если кто-то оспаривает мои абсолютные и единоличные права на моё тело, я могу в любом суде продемонстрировать наличие таких прав: я могу по своему хотению показать истцу фак средним пальцем моего тела, а он своим хотением не может шевельнуть ни этим пальцем, ни какой-нибудь другой частью моего тела. Ни у меня, ни у возможного истца нет ни правоустанавливающих, ни правоподтверждающих документов на это тело, "моё слово против его слова", но я могу действием подтвердить свои права на это тело. Это как если бы мы спорили слово против слова, кому принадлежит вон тот синий чемодан, и я бы мог подтвердить своё право тем, что я запросто могу открыть кодовый замок на нём, а истец нет.

Если истец всё-таки настаивает на наличии своих вещных прав на моё тело --- все претензии к Богу: пусть Он явит чудо, дав истцу показать мне фак моим средним пальцем, и тогда мы продолжим обсуждение. Бог, конечно, может решить вопрос моих прав на тело и по-другому --- известны прецеденты получения молнией по жопе, обращения в соляной столп, вознесения на небо и т.п. --- истцу не возбраняется молиться и об этом.
А пока Бог не отменил статус кво своим чудом, любой проповедник, желающий залезть в нашу постель, назначается "вице-президентом по сексу и музыке", если вы знаете этот анекдот.

Знание --- не сила

У Бэкона контекст, мягко говоря, "не наш". Он ни слова не пишет о том, что в его время было "самоочевидно", а нам теперь надо вводить поправку. Например, чем дальше в прошлое, тем более "техническая возможность" дать название чему-то сменяется "самоценным правом" сделать это, потому что право дать имя чему-то или кому-то символизирует власть над этим чем-то или кем-то, и это современникам разъяснять не надо. У обществ поновее это проявляется в крещении детей и кораблей, в важности именования вновь открытых земель (а ныне и астероидов). Глубже в старину мы видим, к примеру, ещё и "секретные имена", одно только знание которых, даже не назначение, уже даёт какую-то магическую власть над названным. Если ещё глубже, то даже общеизвестное имя медведя лучше не называть вообще, чтобы он не решил показать выскочке, кто в лесу хозяин.

Collapse )

Отзыв на первую диссертацию по теологии

Иногда один небольшой документ говорит о контексте, в котором был написан, как бы не больше, чем о событии, которому непосредственно посвящён. Попы могли бы подготовить свою победу, первую защиту по теологии, более качественно, и выкатить на публику добротную работу, которая при другом раскладе могла бы без скидок защищена как историческая или религиоведческая. Но у попов проблемы с "качественно" с тех времён, когда авгуры старались не смеяться в процессе работы. И вот вам результат: биолог, даже не историк, "возит мордой по столу" аспиранта-протоиерея. Предположу, что специалист по отечественной истории того времени нашёл ещё больше чудес в этой работе, "но и так неплохо получилось", отзыв лучше работы.
Collapse )
Оригинал взят у scinquisitor в Отзыв на первую диссертацию по теологии
На сайте объединенного совета по теологии выложен отзыв на автореферат и диссертацию Хондзинского Павла Владимировича, представленную на соискание ученой степени по специальности 26.00.01 – «Теология». Автор отзыва – мой отец, доктор биологических наук Юрий Валентинович Панчин. Отрицательные отзывы по правилам ВАК должны быть зачитаны вслух на защите. Учитывая состав совета, я не думаю, что отзыв что-то изменит кроме того, что другая точка зрения будет озвучена. Вы тоже можете использовать совет как трибуну для публичной дискуссии о научности богословия и отправить туда свой отзыв.

ОТЗЫВ
на автореферат и диссертацию Хондзинского Павла Владимировича
«РАЗРЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ РУССКОГО БОГОСЛОВИЯ XVIII ВЕКА В СИНТЕЗЕ СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО»,
представленную на соискание ученой степени кандидата философских наук.
Специальность 26.00.01 – «Теология»

Collapse )